Tecnicidades, identidades y alteridades.

La tecnología ha revolucionado el mundo, generando grandes cambios, para bien o para mal.

En lo personal creo que lo que ha manchado esta gran apertura de tecnologías, es el abuso de las mismas.

Nos muestras un todo, sobre cultura, idiomas, economía, sistemas políticos, etc. y en lugar de realizar ese intercambio entre unos rubros y otros, la sociedad solo toma lo que le beneficia, no se pregunta el que o él porqué, lo hace por el simple hecho de hacerlo y cuando menos se piensa esa persona, esa sociedad, ese país ya no guarda ni la esencia de lo que era antes.

Eso insisto se da por el abuso en el uso de estos fenómenos, tenemos tanta información al alcance de la manera más fácil que no valoramos casi nada, convirtiéndose esto en algo negativo.

La sociedad finge tener lo que nunca podría tener a través de la tecnología, para sí, encajar en cierto circulo o grupo y tener mejores oportunidades de vida.

Internet, llego para quedarse

Internet es un medio que llego para quedarse, puesto que actualmente el simple hecho que se considere tener internet como un necesidad en lugar de un privilegio, eso nos dice mucho.

No nos podemos concebir sin internet, pues ahí encuentras todo las 24 horas del día, aquí no hay  limitantes, el limite eres tu y la manera en la que buscas la información.

Los medios impresos, la tv, la radio, todo se conjuga en la internet, todos se apoyan de ella o se hacen más fuertes al tener presencia en este medio.

Para mí esto ha traído grandes beneficios, pues simplemente aquí se genera una retroalimentación pura, pues el periodista publica y el receptor emite directamente su opinión, generando debate, esto es bueno pues nos hace una sociedad más participativa y activa, pues ya no nos convence esa primera impresión.

COMUNICACIÓN: INTERPERSONAL Y DE MASAS

La comunicación interpersonal, como lo dice, se da entre dos personas que están en el mismo lugar, frente a frente y la comunicación de masas, el nombre lo tiene implícito, se da entre toda una sociedad.

Ahora bien, aunque resulta confuso, en la actualidad estas se combinan, pues lo privado pasa a ser público, cuando el mensaje se emite, sí, a un destinatario específico pero se hace a través de las famosas redes sociales que son públicas.

Este fenómeno va de la mano con la evolución que se ha tenido en cuanto a la manera en que se hace y que comunicamos, al final la estructura de la comunicación es la misma, solo  la forma  en que se emite se va adaptando a la creciente revolución de los medios.

Grupos minoritarios y medios

“Las palabras que emiten los medios de comunicación masiva no reconocen fronteras ni necesitan de visa para entrar no sólo a los países, sino a los hogares. A diferencia de las empresas, que requieren acuerdos, convenios o intercambio de acciones, lo único que necesitan los medios es conectarse, y eso es lo que mejor han hecho. De esta manera se ha creado un espacio en el cual los límites políticos o geográficos han dejado de tener sentido: no existen”

Esto se puede tomar de referencia, pero no es del todo cierto, puesto que en la actualidad se sigue discriminado o excluyendo a personas de este proceso de la comunicación, la discriminación es tanto interna, dese que nace esa información, es decir desde quien la emite, hasta los receptores,considero que si bien se ha avanzado, todavía hay mucho por hacer, para que como se dije anteriormente no haya límites  de ningún tipo.

COMUNICACIÓN Y PRÁCTICAS SOCIALES

 

Orozco, aborda dos términos con los cuales nos empezamos a familiarizar: Masmediación y audienciación.

Estas palabras son clave en el presente y en el futuro, vemos como el proceso de comunicación evoluciona entorno a la sociedad y lo que esta demanda.

El primer término, masmediación va enfocado a los medios y tecnologías que se utilizan y entrelazan en la vida, ya sea de manera general, pública o privada, los medios están presentes siempre. En este punto concuerdo con Orozco, como sociedad, cada vez dependemos más de todo lo que los medios nos brindan y algo que antes era complementario, lo hemos transformado en necesario.

En cuanto a la audienciacion, para mi es algo positivo, como podemos estar comunicándonos y recibiendo información de muchas maneras al mismo tiempo.Posteriormente nos habla, de cómo la suma de partes no te da un todo, esto enfocado a que una información, no siempre se da por la comunicación.

Después menciona a Barbero y sus tres componentes esenciales de una práctica social: Socialidad, ritualidad, tecnicidad. Que no son más que socialidad, como la palabra lo dice es la sociedad, netamente, como decide y que decide hacer. La ritulidad, con que frecuencia, o la cotidianidad con que se hace eso que se decidió y finalmente la tecnicidad es la plataforma en donde se hará el proceso.

Cultura, semiósfera y Lotman

Lotman, define la cultura, como un sistema de información no hereditaria organizado y complejo, que recibe, traduce, compacta e interpreta

la materialidad productiva de los sistemas sígnicos.También aborda y define la semiosfera, que está ligada a determinada homogeneidad e individualidad semióticas.

Lo que Lotman quiere expresar en este término, es que aunque un grupo determinado, muestre similitud, homogeneidad o igualdad, en su composición, cada integrante de este, aunque es afin a los demás es único. Trae desde atrás sus costumbres, preferencias, actitudes, y todo lo que va formando su cultura.

Podemos decir que la cultura, trasciende conforme el tiempo, pero no del todo, puesto que en cada época se va quedando cierta información que hace que las personas etiqueten o recuerden esa época de cierta manera y aunque se quiera retomarla en el futuro, es imposible sea igual.

Contrato de lectura

Los procesos de recepción y producción parecen no ser de la misma naturaleza, sostiene Eliseo Verón; y la Semiótica poco se ha interesado en el estudio de la lectura de los textos y los sociólogos en los lectores, más no se han ocupado del funcionamiento social de los textos y menos aún por el proceso de lectura.
El contrato de lectura es la relación entre textos y lectores, cosa que siempre se ha abordado por separado.

Teniendo claro esto, creo que sin lugar a dudas, el contrato de lectura siempre va implícito en cualquier escrito, publicación, programa, audio o como quieran llamarle. Siempre se genera algo por algo, está en ese alguien en que acepte o no dicho contrato.

En cuanto a la prensa escrita, creo que este contrato de lectura esta mas que dominado, puesto que existen periódicos, revistas y textos tanto generales como especializados, pero se ha ido rezagando cada vez más, pues en los portales de internet, el receptor tiene la oportunidad de replicar lo que el emisor manifiesta, mientras que en la prensa escrita no es así y para mí un contrato de lectura se sellaría de esta manera, cuando el receptor te dice a bien lo que encontró en la lectura.

EXAMEN FINAL

Este semestre abordamos todo lo concerniente a  la filosofía, algunas teorías, filósofos, pensadores, personajes ilustres, de los cuales retomo lo que a mi parecer es lo más destacable.

Filosofía

La filosofía, estudia la verdad por la verdad busca que el pensamiento humano, vea en su apreciación, tanto como física como mental el conocimiento necesario para encontrarse a si mismo y de esta manera dar las razones suficientes para creer que su pensamiento le hace encontrar la verdad de todo lo que lo rodea. Si ponemos un esquema del quién, cómo, cuándo, dónde, cómo y por qué y para qué, esas preguntas, encierran las cinco ciencias que estudian la comunicación, la filosofía tendría que darnos el porqué y para qué de la comunicación, que sería la razón del entendimiento de la forma de la comunicación.

Pensadores, filósofos, personajes ilustres.

Sócrates

Fue un parte aguas en la filosofía, de tal manera que los filósofos se clasifican en presocráticos y pos socráticos. El método de aprendizaje de Sócrates fue muy especial pues se dice que salía a las calles de Atenas a preguntarle a la gente cosas, sólo para sacar plática y aprendía lo que le servía de cada uno de ellos. Muchas veces la gente lo tachó de loco y le huían por tratar de sacar lo que cada uno sabía y podía aportar. Su famosa frase de “yo solo sé que no sé nada” es un ejemplo de cómo tomaba su aprendizaje, se hacía pasar por ignorante preguntando todo lo que podía. Sus aportes fueron innumerables, basó todos sus conocimientos en la razón, no en lo que podía memorizar que otros ya habían dicho, sino que tomaba partes de conocimiento de otras personas y con su sentido común analizaba si las cosas eran razonables o no. Sus grandes aportes fueron el razonamiento inductivo y la invención de la definición universal.

Platón

Sin duda un filósofo con un pensamiento radical para su época. Muy lejos de las ideas de Sócrates, Platón creía en dos mundos. El mundo de las ideas y el mundo de la realidad. Creía que la razón y la verdad eran absolutas e iguales para todo el mundo y que lo único que cambiaba era la percepción y el sentimiento que producen en las personas. Por eso mismo seguimos utilizando como referencia un amor “platónico”, que vendría siendo la idea de un amor perfecto. Para Platón el hombre es un alma torturada en un cuerpo humano, es mucho más que algo físico, trascendía por su espíritu y su conocimiento de la verdad y la razón.

Aristóteles

Filosofo alumno de Platón quien no creía que el mundo de las ideas estaba separado del mundo real, como su maestro. Aristóteles creía que la esencia de las cosas está en las cosas mismas, por eso no creía como Platón en la sensación sin el tener algo terrenal. Este filósofo fue el primero en tomar como base un método científico de observación y experimentación para obtener resultados, contrario a sus antecesores quienes usaban la razón y la observación pero nunca lograron probar sus teorías por falta de experimentación.

René Descartes

Con el nuevo pensamiento y los descubrimientos de Galileo de que la tierra ni era plana ni se mantenía inmóvil. Descartes comenzó a preguntarse el porqué de todas las cosas y a cuestionar de manera muy profunda las cuestiones de la filosofía planteadas por sus antecesores. De ahí surgió la frase que explica todos sus aportes a la filosofía “pienso, luego existo”. Confiaba mucho en sus conocimientos porque a pesar de amar la filosofía también amaba las ciencias, es por eso que siempre tenía un conflicto entre el conocimiento y la razón.

Emmanuel Kant

Para Kant la verdad objetiva debe basarse en un fundamento previo, con evidencias. Para él, la filosofía es una mezcla de todas las ciencias, y converge en el conocimiento y en la razón humana. Se utiliza para saber quienes somos y a donde vamos, el destino del hombre en general.

Hegel

Para Hegel la concepción del mundo está directamente relacionada con las ideas y el idealismo. Para comprobar sus puntos Hegel nos dice que siempre debemos de tener una tesis y una antítesis, comparar los dos puntos de vista para así lograr esa dualidad y comprobar que no todo es blanco o negro, sino sacar lo bueno de cada teoría para formarte un pensamiento propio.

Augusto Comte

Comte dijo que nuestras vidas se rigen por tres niveles de conocimiento: el religioso, el filosófico y el científico.

Federico Nietzche

Se podría decir que Nietzche fue pesimista en muchos aspectos: decía que la religión no era sino para debilitar al hombre y que lo que importa es la vida terrenal más allá que la vida después de la muerte. El ser humano es demasiado imperfecto por lo que la muerte solo constituye una mejora para la raza humana. Según Nietzche la moral no es natural porque atenta contra los instintos más primarios.

Jean Paul Sarte

Filósofo existencialista que decía que el hombre es un ser en sí y un ser para sí, que siempre está buscando el sentido de la vida, que solo él mismo puede dárselo. La soledad se va cuando el hombre alcanza este propósito de ser en sí y para sí.

La modernidad es el cambio que se va dando en la sociedad con la evolución se puede decir que la modernidad es la norma en una sociedad, la mayoría o lo normal, todas las personas quieren ser modernas o entrar en un parámetro de lo que es normal o razonable. La cuestión en la edad medieval que tiene que ver con la modernidad fue una etapa de oscurantismo, de no realización personal. Era una etapa donde lo normal o modernidad era sobrevivir, pasar la vida en una forma gris, simplemente vivir sin más aspiraciones personales. Se puede decir que en la revolución industrial vino un cambio productivo para la sociedad. La modernidad dio lugar a que todo se volviera más sistematizado, el trabajo y el comercio explotaron y la gente se dejó llevar por la nueva forma de vivir entre la producción en serie. En la era digital, lo moderno es estar informado, la tecnología actualmente se ha apoderado de un buen sector de la población y el hambre de más ha cambiado la forma de ver las cosas del hombre moderno.

Lazarsfeld

Los medios tienen un gran poder sobre las masas, todo depende a quién sirvan, de esto depende si son o no objetivos y el impacto que tienen en las audiencias. El papel de los medios es importante en la opinión pública porque forman un criterio mediante su información y sus intereses.

Teorías

Subjetivismo

Los conceptos y el conocimiento toman forma depende de quien los tenga, no toman sentido o mejor dicho toman el sentido que la persona quiera darle.

Positivismo

La idea principal de la corriente es el conocimiento científico, no existe conocimiento que no pueda ser comprobado por medio de un método científico y todo lo demás no es conocimiento.

Materialismo dialéctico

Esta corriente enfrenta la dualidad del materialismo con la conciencia. Se puede decir que estudia la relación entre la sociedad y el conocimiento, del mundo material y el de las ideas o “conocimiento”.

Empirismo

Afirma que la experiencia es el único criterio que sirve para vivir, es decir que el conocimiento no puede ser adquirido a menos que se haya experimentado antes para así poder hacerlo nuestro.

Cientificismo

Expresa que la verdad es solamente lo que se puede comprobar mediante las ciencias exactas, todo lo demás no se considera razonable o real.

Naturalismo

Todo tiene su antecedente y explicación en la naturaleza, no existe nada más. El conocimiento viene de la naturaleza y no existe la espiritualidad ni la religión.

Después abordamos la cultura, lo que es, lo que no y finalmente de cierta manera la nueva era de las comunicaciones, a las que nos enfrentamos, que esto es el punto central a mi parecer.

Se nos presento un panorama, un antes, un después, antes solo ciertas personas eran las personas, las que podían opinar sobre cualquier tema y se les agradecía, pues antes de emitir cualquier comentario, analizaban, investigaban tenían fundamentos de lo que se iba a decir, antes de actuar.

Esto es a lo que no enfrentamos en la actualidad, un medio con un sinfín de información, que desgraciadamente ha llegado al punto de no saber si es no verdadera y confiable, a tal grado que ya no se sabe si estamos informados o desinformados.

Ahora cualquier persona que tenga acceso a una computadora con internet, puede mal informar a toda la sociedad, reinventar lo ya ocurrida, crear un nuevo inicio, tener que con un simple click puedes crear partiendo de la verdad o de la mentira.

Creo es importante regular quién, qué y cómo se genera o genera información, pues si en la actualidad ya estamos saturados, en un futuro no se podrá concebir lo que realmente paso, pasa y pasará.

Una problemática, una salida

La catedral de Durango, el ícono, la representación, el edificio más importante, el que nos hace sentirnos duranguenses, ese, la iglesia, las historias y el corazón de Durango. 

Este increible espacio fue muy fácil de estudiar, además de ser interesante es muy importante en la ciudad y todos los habitantes de esta tierra saben algo de ella. Una leyenda de terror, una historia de amor, un pasado, un presente y un futuro. 

Es impresionante cómo el estudio de un espacio como este puede despertar tantas interrogantes. Por un principio los visitantes promulgan una fe. Además los motivos por los que asisten son muy diversos. La historia de este recinto se remota a los inicios de la ciudad de Durango, sin duda es una de las primeras iglesias que se fundaron en la Nueva Vizcaya. 

El tema central de la problemática es la renovación de la fachada de la catedral, lo indispensable es hacerle ver a la gente las verdaderas razones de la remodelación. Es importante que los duranguenses tengan ese sentido de pertenencia y olviden esa rumorología, que les dice que la razón por la que la remodelación se está llevando a cabo es ajena a la realidad. 

La manera de hacer cambiar la percepción de las personas es hacerlo a la par, la remodelación se llevó a cabo desde hace algunos meses pero ninguna persona fue avisada ni se hizo lo debido en cuanto a una campaña de promoción cultural del cambio de la catedral. 

Este espacio es de los duranguenses y para los duranguenses, no importa cómo se vea lo importante es que es de nosotros, es por una buena causa y la remodelación es necesaria para que el centro histórico luzca de la forma que lo haga y resalte toda la belleza de la arquitectura colonial de Durango.

Comunicología y culturología

White“La naturaleza simbólica, hace referencia a que nada hay más natural en el hombre que la cultura: la capacidad de simbolizar nuestro entorno y la tendencia a hablar y pensar en símbolos.”

La comunicología se centra en la comunicación humana, lo cual excluye otras formas de comunicación animales, que son más propias del estudios de biólogos.

La comunicología, es la ciencia que estudia y reflexiona sobre la comunicación. El profesional de la comunicología es el comunicólogo, cuya tarea se circunscribe a los centros de enseñanza de comunicación, observatorios de medios, centros de investigación comunicativa, la comunicología se centra más en la comunicación humana.

La cultura, encuentra sus significados y sus explicaciones en sí misma; no existe una constante biológica, física o matemática que pueda explicar la variación cultural. La cultural, en un caso específico sólo puede ser explicada en términos de White por la Culturología. Quien argumenta que explicaciones desde otras ciencias y disciplinas no supliría la necesidad de explicar la cultura como una creación del hombre, cuya función es suplir y satisfacer las necesidades del “animal humano”. Y afirma que la cultura solo puede ser explicada por sí misma.

La nueva era

Sabrán ustedes que ha habido un gran debate en los últimos  años sobre la

revolución de todo lo electrónico, la revolución de las telecomunicaciones y

la world wide web, ahora tenemos tecnologías que nos permiten conectar el sistema central nervioso de un ser humano con cualquier otro ser humano y con cualquier máquina y con cualquier actividad en toda la faz de la tierra a la velocidad de la luz y 24/7. El capitalismo de mercado no fue diseñado para un mundo que se pueda organizar a la velocidad de la luz, por lo tanto, en esta primera fase, hemos intentado encajar en un protocolo.

Esto quiere decir que la sociedad ha lo largo de los años hemos estado pasando por un proceso de una acceso a un todo.

Se visto que en todos los ámbitos se quiere lograr esto, desde campañas de total acceso a la información, que en ocasiones resulta una completa mentira, hasta la lucha del Gobierno por que todos tengan acceso a esta la llamada nueva era.

Se dice que podemos encontrar de todo en todas partes y he aquí el dilema, puesto que en ocasiones el exceso de información al que estamos sujetos puede causar confusiones al tal grado que las persona en lugar de terminar informados, inician un proceso de desinformación de alguna índole, porque es cierto que nadie puede asegurar que toda la información contenida en esta nueva era sea verdadera. El individuo antes iba más allá, investigaba, analizaba, leía; ahora con un simple click cree que ha descubierto la verdad por encima de la verdad.

Un pato?? o toda una sociedad?

"Mientras su cara risueña deambule inocentemente por las calles de nuestro país, mientras Donald sea poder y representación colectiva, el imperialismo y la burguesía podrán dormir tranquilos.”

 

Para leer al Pato Donald trata  de construir la ideología imperialista subyacente en las relaciones entre los personajes del cómic de Disney, comparadas con las propias condiciones de trabajo de los empleados de la compañía. Estos últimos quedan convertidos en trasunto de los indígenas y sobrinos de la historieta (Huey, Dewey y Louie). Para Dorfman y Mattelart, detrás de la máscara del mito Disney se esconde el inevitable mensaje propagandístico del imperialismo cultural, del capitalismo estadounidense y del mítico "American Way of Life."

Es un libro clave de la literatura política de los '70. Es un ensayo, un análisis marxista sobre literatura de masas, cuya tesis principal es que las historietas de la factoría Disney no sólo serían un reflejo de la ideología dominante -el de las clases dominantes, según los postulados del marxismo-, sino que, además, serían cómplices activos y conscientes de la tarea de mantenimiento y difusión de esa ideología. Las historietas de Disney, más que un entretenimiento infantil, son un manual de instrucciones para los pueblos subdesarrollados sobre cómo han de ser sus relaciones con los centros del capitalismo internacional. Este libro surge en un contexto histórico particular, con Allende en la presidencia chilena y con repercusiones variadas, como la de los diarios de la derecha que reaccionaron indignados contra este texto.

Según los autores, el conflicto maniqueísta entre los personajes nunca tiene una base social porque se han eliminado todas las formas de producción (material, sexual e histórica). Simplemente, se trata de representar la superestructura ideológica de una sociedad capitalista avanzada, cuyo único futuro posible es la supremacía del sector terciario (de servicios) como clase. A este efecto, las fuerzas históricas y el sector secundario o productivo quedan eliminados. Por el mismo camino, el Tercer Mundo acaba siendo un parodiado juguete del Primero, que importa--al mismo tiempo que los productos manufacturados--su sistema axiológico. Los cómics son realmente un manual de instrucciones para los pueblos subdesarrollados sobre cómo han de ser sus relaciones con los centros del capitalismo internacional. En definitiva, el cómic de Disney no es mero entretenimiento sino una burla explícita de las condiciones de dependencia y explotación de la periferia por parte de los centros de decisión, representados por el tío Scrooge McDisney. Es más: su objetivo final es promocionar el subdesarroyo. No obstante, la obra se ha criticado en múltiples ocasiones. Por ejemplo, para Salvador A. Oropesa, "lo que intentan Dorfman y Mattelart es dejar intacta la estructura social de la burguesía (como en Moros en la costa) y cambiar sólo el nombre de la gente a desempeñar la función, sobre todo con el espejismo del proletariado" (170).

No hay necesidad de arquitectura, ahora tenemos facebook

Gardner: “El espacio social abandona actualmente los entornos construidos a cambio de los espacios virtuales e imaginarios. Ya no hay necesidad de arquitectura física en la actualidad para establecer prácticas sociales… Tenemos Facebook ahora. En cierto sentido, el crecimiento de las redes sociales es el remedio a la alienación y anonimato inherentes a la vida metropolitana.”

El espacio público urbano ahora tiene un espacio en paralelo en las redes sociales. Las ideas que nacen en una conversación en la plaza, en un debate en el foro municipal, pueden verse ampliamente debatidas en las redes sociales y, por contraparte, ideas que surgen en el mundo virtual, pueden trabajarse desde el imaginario colectivo de las redes sociales, para luego materializarse en eventos públicos presenciales.

Las redes sociales tienen un gran potencial como espacio de reflexión, debate, comunicación y participación, vienen a ser el complemento ideal, pero en la actualidad se están sobresaturando, debe existir algo que regule la creación de estas, sus contenidos, entre otros, puesto que no se valora la serie de oportunidades que el crear, accesar y participar te brindan. Si bien es cierto que podemos encontrar en la redes sociales un sinfín de información que vale la pena, también existen los que son meramente basura social, es por esto que los creadores de estas plataformas, deben de empezar a poner límites y regular tanto la creación como el acceso a ellas, antes de que se genere un caos, es por esto que la formación debe empezar desde la raíz, un ejemplo claro las universidades, en donde podemos encontrar grandes genios y maestros acerca del tema, hasta neófitos, pasando por los possers que solo están dentro por estarlo, generando esta basura social. Se debe concientizar a los jóvenes quienes son los usuarios por excelencia de estos medios, de que las redes sociales, no es un juego, que también son un arma de doble filo, puede ser tu mejor experiencia o tu peor hallazgo.

Homo Videns

Homo videns.

El homo sapiens: de este modo clasificaba Línneo a la especie humana en su sistema de la naturaleza, de 1758. Fisiológicamente, el homo sapiens no posee nada que lo haga único entre los primates, lo que lo hace único es su capacidad simbólica; (lengua mito arte) y la capacidad de comunicar mediante una articulación de sonidos, el hombre reflexiona sobre lo que dice  al comunicar, al mismo tiempo, comienza un ciclo de avances tecnológicos el telégrafo, teléfono y empezaba la era de las comunicaciones inmediatas, la ruptura se produce a mediados de nuestro  siglo con la llegada del televisor y como consecuencia, el telespectador es más un animal vidente que un animal simbólico.

2 EL PROCESO TECNOLÓGICO.

Todo progreso tecnológico, en el momento de su aparición, ha sido temido y rechazado el invento rechazado fue la maquina sustituiría al hombre incluso cuando un progreso tecnológico no suscita temores importantes, todo invento da lugar a previsiones sobre sus efectos, sobre las consecuencias que producirá. El televisor nos permite verlo todo sin necesidad de movernos  el nuevo soberano es el ordenador realidades virtuales, el ordenador nos enseña imágenes imaginarias no son realidades.

3 EL NIÑO video.

Así pues, el cambio de agujas se ha producido por el hecho de informarse viendo.

La televisión no es un anexo, es sobre todo una situación que modifica sustancialmente la relación entre entender y ver, curiosamente habitúa al niño a la violencia, y lo hace de adulto más violento. El mensaje con el cual la nueva cultura se recomienda y se auto elogia es que la cultura del libro es un poco elitista mientras que la cultura  audio-visual es de la mayoría. Pero el número de beneficiarios sean minoría o mayoría.

4 PROGRESOS Y REGRESIONES.

Damos por desconectado que todo un progreso tecnológico es, por definición un progreso. Si y no depende de  que entendamos por un progreso, pero por el contrario, es también seguro que frente a estos progresos  hay una regresión fundamental: el empobrecimiento de la capacidad de entender.

5 EL EMPOBRECIMIENTO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER.

El homo sapiens debe todo su saber a su capacidad de abstracción pero no nos es posible  ver nación, estado, soberanía justicia legitimidad algunas palabras en cierto modo son traducibles en imágenes, en este ultimo el lenguaje conceptual abstracto es sustituido por el lenguaje conceptual es decir la capacidad connotativa.

6 CONTRA-DEDUCCIONES.

La acusación es grave y una segunda respuesta es que lo inevitable es aceptado la tecnología multimedia es absolutamente inevitable pero el hecho de ser inevitable no debe aceptase a ciegas del mismo modo el desarrollo de la era nuclear trajo como consecuencia la bomba atómica

7 INTERNET Y CIBERNAVEGACION.

¿Esta  o estará superada la televisión?  No se trata pues de superación, sino de protagonismo, Internet preveo que tiene un futuro modesto cuando el usuario utilice el instrumento para adquirir información y conocimientos por el deseo de saber y de entender. Pero corre el riesgo de perder el sentido de la realidad.

LA OPINION TELEDIRIGIDA.

1 VIDEO-POLITICA.

La televisión se caracteriza por una cosa entretiene relaja y divierte así pues el termino video política condiciona fuertemente el proceso electoral, ya sea en la elección de candidatos bien en su modo replantear la batalla electoral, o puede condicionar al gobierno, lo que un gobierno puede y no debe hacer, o decidir lo que va a hacer.

2 LA FORMACIÓN DE LA OPINION.

Si la democracia tuviera que ser un sistema de gobierno guiado y controlado por la opinión de los gobernados ¿Cómo nace y como se forma la opinión pública?

3 EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS

Recordaba que antes de la invención del telégrafo tubo enseguida un gemelo en agencia de noticias esto mismo es válido para la televisión de modo que en primer lugar, las opiniones recogidas en los sondeos son débiles y es raro que se recojan opiniones profundas.

4 MENOS INFORMACIÓN

Sondeos, opiniones desinformadas, una consideración que nos lleva al problema de la información, aun así debemos puntualizar la información no es conocimiento, da solamente nociones, y en este sentido las noticias deportivas, la crónica rosada. La televisión informa poco y mal, la radio complementa al periódico ¿y la televisión? cuyo valor informativo o formativo de la opinión es virtualmente cero.

La prensa escrita alimentaba unos intereses y una curiosidad que la video-política ha ido apagando.

5 MÁS DESINFORMACIÓN.

Analicemos que es la verdadera desinformación: no informar poco sino informar mal, distorsionado, es comprensible que no se pueda imputar a la televisión que no muestre lo que no puede mostrar.

6 TAMBIÉN LA IMAGEN MIENTE

Es difícil negar que una mayor sub-información y una mayor desinformación son los puntos negativos de la tele, ver aun así la televisión, supera a la información porque la imagen no miente sin embargo no es así, la imagen no lo dice; lo dice la voz de quien sostiene un micrófono en la mano y el locutor dice lo que quiere mentir, o se le ordena que mienta, dicho y hecho.

¿Y LA DEMOCRACIA?

1 VÍDEO-ELECCIONES

En la segunda parte, hemos examinado los efectos de fondo de la video-política y, sobretodo su incidencia, la video-política tiene un amplio alcance. Uno de estos efectos es, seguramente que la televisión personaliza las elecciones.

2. LA POLÍTICA VÍDEO PLASMADA.

Es aviente que las video-elecciones dan lugar a una video-política más amplia es que la televisión favorece la motivación de la política y la cultura escrita no alcanza ese grado de agitación.

3. LA ALDEA GLOBAL.

La expresión de aldea global, comencemos por el significado global la televisión, tiene potenciales globales nos hace ver en tiempo real, mi idea de aldea es la siguiente: la televisión fragmenta el mundo en una miríada de aldeas reduciéndolo a su vez, a formato de aldea. En conclusión la televisión promueve una mente empequeñecida aldeanizada a veces una a veces otra.

4 EL DEMOS DEBILITADO

La base de información del demos, es de una pobreza alarmante, de una pobreza que nunca termina de sorprendernos. Los referendos están aumentando y se convocan cada vez más a menudo, un crecimiento general del nivel de instrucción no comporta por sí mismo un crecimiento específico de ciudadanos informados sobre cuestiones públicas.

La distinción entre información y competencia cognoscitiva es, no obstante, una distinción esencial. La televisión empobrece drásticamente la información y la formación del ciudadano el que apela y promueve, un demos que se autogobierne, es un estafador sin escrúpulos, o un simple irresponsable, un increíble inconsciente. Estar frente a la pantalla nos lleva a encerrarnos, a aislarnos en casa. La televisión crea una “multitud solitaria” lo que nos espera es una soledad electrónica no cabe duda de que la televisión ha precipitado la crisis de los regímenes comunistas quienes seleccionan las informaciones se convierten en administradores del dominio simbólico de las masas  la “tecnópoli” digital sea utilizada por una raza patrona de pequeñísimas élites, de tecno-cerebros altamente dotados, que desembocará – según las previsiones de Neilpostman (1985) – en una “tecnocracia convertida en totalitaria” que plasma todo y a todos a su imagen y semejanza.

5 REGNUM HOMINIS Y HOMBRES BESTIAS

El primer filósofo que entendió el poder que la ciencia ofrece al hombre fe, a principios de xvii, Francis Bacon en su utopía, nueva Atlántida, Bacon imaginaba un paraíso de la técnica, un enorme laboratorio experimental y preveía un regnum hominis en el que el saber científico le daría al hombre el poder de dominar la naturaleza.

En 1909, Forster escribió the machine stops, la máquina se detiene. Forster imaginaba con un siglo da anticipación un mundo en el cual una red electrónica nos conectaba a todos, un mundo en el que todos se encerraban y aislaban en sus casas, mientras se comunican constantemente y el héroe de la historia denuncia esta locura y dice: “la máquina funciona (...) pero no para nuestros fines”. Después la máquina se rompe y con ella el mundo entero. Eibniz definió la libertad humana como una spontaneitas intelligentis, una espontaneidad de quien es inteligente, de quien se caracteriza por intelliere, para ir al núcleo de la cuestión debemos preguntarnos ahora: ¿libertad de qué y para qué? los digigeneracionales dicen libertad pero en realidad quieren decir (y es la única cosa de la que entienden) cantidad y velocidad un aspecto ulterior de nuestro nuevo modo de ser y vivir es la creciente y omnipresente artificalización, el homo prensilis se atrofia en el homo digitalis en la edad digital nuestro qué hacer se reduce a pulsar botones de un teclado la “hiper mediatización” (es la tesis de gehlen, 1990) nos priva de experiencias nuestras, experiencias de primera mano y nos deja a merced de experiencias de segunda mano, el progreso de la ciencia – desde la ilustración en adelante – liberaría al hombre de las creencias irracionales. no obstante, la tecnología, a medida que avanza, está produciendo un hombre incluso más crédulo e “inocentón” que el hombre medieval. Nancy Reagan no le daba permiso a su marido Ronald para que se reuniera con Gorbachov sin el consentimiento de su astróloga.

6 LA COMPETENCIA NO ES UN REMEDIO

Casi todos están de acuerdo sobre el hecho del deterioro progresivo de la información televisiva a niveles bajísimos, si hay un país que nunca ha tenido televisión estatal y en el cual la televisión se ha desarrollado y funciona en condiciones de independencia y de plena competencia, ese país es Estados Unidos las grandes cadenas de televisión se limitan de un modo excesivo. “los medios de comunicación rivalizan en conformismo” Karl Popper ha escrito que una democracia no puede existir si no se controla la televisión. Bush recibía 8,000 mensajes al día; Clinton recibe 20,000

7 RACIONALIDAD Y POSTPENSAMIENTO

Internet abre un nuevo y gigantesco juego, pues las autopistas de internet se abren mejor dicho, se abren de par en par por primera vez especialmente a las pequeñas locuras, a las extravagancias y los extraviados. Esta apertura es más significativa en tanto en cuanto el hombre reblandecido por la multimedialidad se encuentra desprovisto de elementos estabilizadores y sin raíces “firmes”.

La tesis de fondo del libro es que un hombre que pierde la capacidad de abstracción es  incapaz de racionalidad y es, por lo tanto, un animal simbólico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aún para alimentar el mundo construido por el homo sapiens, el hombre se ha reducido a ser pura relación, homo communicans, inmerso en el cesante flujo mediático, la revolución mediática, esta revolución es ahora casi completamente tecnológica, de innovación tecnológica, los medios de comunicación, especialmente la televisión, son administrados por la subcultura, por personas sin cultura no es verdad – como da a entender la ramplonería de los multimedialistas – que la pérdida de la cultura escrita esté compensada por la adquisición de una cultura audiovisual  entre cultura escrita y cultura audio-visual hay sólo contrastes como observa con agudeza Ferrarotti, “la lectura requiere soledad, concentración en las páginas, capacidad de apreciar la claridad y la distorsiona cultura audio-visual es “inculta” y, por lo tanto, no es cultura la costumbre consiste en llenar las aulas de televisores y procesadores la escuela consolida al video-niño en lugar de darle una alternativa los periódicos harían mejor si dedicaran cada día una página a las necesidades, a la trivialidad, a los errores y disparates que se han oído en la televisión el día antes  el público se divertiría y leería los periódicos para “vengarse” de la televisión, y tal vez de este modo la televisión mejoraría. Neil Postman no tiene esperanzas de que la televisión mejore, y por eso rebate el argumento: “la televisión (...) nos ofrece la mejor cuando nos da diversión-basura (junk); nos ofrece lo peor cuando absorbe el discurso serio (...). Convendría que la televisión fuera peor, no mejor.

 

Este texto aborda varias verdades, es cierto que para la sociedad actual, como dicen lo que ves, es lo que hay, siendo esto totalmente una mentira, pero el mundo en el que vivimos, las condiciones a las que nos hemos ido enfrentando, han hecho creer a las personas que esto es la única verdad.

Lo que para todos es un aporte grande a la sociedad, es en realidad una traba más para el desarrollo de las personas, nos han hecho creer que una imagen vale más que mil palabras, nuestro cerebro no reconoce las ideas, los pensamientos, los contenidos, se deja ir por una serie d imágenes que no son ni la mitad de importantes que lo anterior, las imágenes no trascienden más allá, los pensamientos son eternos y se quedan plasmados con el paso del tiempo.

Como se menciono anteriormente nos han hecho creer que las imágenes, que lo transmitido en televisión, lo es todo, este medio viene a ser el gran manipulador de la sociedad, el elemento de distracción, cuando el Gobierno nos quiere ocultar información, se monta un bombardeo total a través de ese medio en donde nos dicen exactamente lo que quieren que pensemos y hagamos al respecto, quitando la oportunidad de actuar por nosotros mismos, de luchar por lo que se quiere, siendo este punto algo en lo que esté en contra, pues no es posible que lo que se diga mediante un aparato transmisor, sea con lo que nos quedemos, sin buscar más a fondo, sin analizar todas las variables.

En cuanto a la democracia, le tenemos que agradecer a todo el sistema que se ha venido manejando, la incapacidad de elegir por nosotros mismo sin antes evaluar a fondo la opción más acertada para que nos gobierne, a cuadro solo aparece lo bueno, lo bonito y en lugar de ver el porqué de las cosas , lo aceptamos sin repelar, afectando severamente por lo que se ha venido luchando siempre, nuestra democracia.

Como conclusión podemos decir que la televisión y todo el proceso que esta arrastra, tiene en la balanza los puntos negativos, más pesados que los positivos, puesto que ha ido atrofiando al hombre, en todos los aspectos de la vida diaria.